周恩來精神品格：心系人民淡泊名利嚴(yán)以責(zé)己

　　不管世人對中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的態(tài)度如何，然而誰也無法否認(rèn)，周恩來是一位世界級的偉人。周恩來之所以成為“世界上所罕見”的偉人，原因固然多種多樣，但毫無疑問，與他的精神品格有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。周恩來偉大而又高尚的精神品格，是在長期的革命斗爭和社會主義的實(shí)踐中形成的。偉大的時代風(fēng)云造就了周恩來的精神品格。周恩來偉大的精神品格又影響、推動了一個時代的前進(jìn)。因此，這種精神品格既有時代的特征，又是人類精神文明的一個組成部分。一方面，它是馬克思列寧主義、毛澤東思想世界觀、人生觀、價值觀與中國共產(chǎn)黨、中國人民革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是千百萬共產(chǎn)黨人高尚精神品格的集中體現(xiàn)；另一方面，是對中華民族和世界優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是階級性品德精華與民族性品德精華的高度統(tǒng)一。

　　雖然，周恩來精神品格和毛澤東、劉少奇、朱德、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家的精神品格有不少共同點(diǎn)，但也有自己的特色和獨(dú)到之處。

　　特征之一：心系人民

　　周恩來是一位徹底的唯物主義者，具有無產(chǎn)階級世界觀。因此，他堅信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定力量；無產(chǎn)階級革命事業(yè)和共產(chǎn)主義事業(yè)是億萬人民群眾的事業(yè)。他把“永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們”作為一條修養(yǎng)要則，規(guī)范自己，要求自己。他認(rèn)為，人民是至高無上的，人民是永生的。他心中時刻裝著人民，一事當(dāng)前先考慮人民的利益，因而全心全意地為人民服務(wù)，把自己的一切無私地奉獻(xiàn)給人民。這是周恩來精神品格的核心和真諦，其他都是由此派生或?yàn)榇艘�求而俱生的。我們這個民族是很講奉獻(xiàn)的。周恩來本人也是十分注重這一點(diǎn)的。他心系人民，視人民為上帝，把自己當(dāng)作人民的勤務(wù)員。他認(rèn)為，“我們每一個人，不管過去做了多少工作，現(xiàn)在擔(dān)任什么職務(wù)，沒有黨和人民，既不會有過去的成績，也不會有今天的職務(wù)。黨和人民是偉大的，我們個人是渺小的。”①“我們的一切工作都是為了人民的。”②“一切革命者應(yīng)當(dāng)全心全意為人民服務(wù)，做人民的勤務(wù)員，先當(dāng)群眾的學(xué)生，后當(dāng)群眾的先生。反對包辦代替，做官當(dāng)老爺，站在群眾頭上瞎指揮。”③要“全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，執(zhí)行群眾路線，永遠(yuǎn)做人民忠實(shí)的勤務(wù)員。”④他把對人民的奉獻(xiàn)作為自己全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，作為人生的最高價值。

　　——從這一點(diǎn)出發(fā)，周恩來不顧余震帶來的危險，飛往邢臺地震災(zāi)區(qū)，指揮搶險救災(zāi)，安排群眾生活，布置重建家園工作。他對災(zāi)區(qū)群眾說：“有什么問題，你們可以找人民政府。人民政府是為人民服務(wù)的，我也是為人民服務(wù)的。人民政府有什么做得不周到的，我有什么做得不周到的，你們可以提出來。”⑤為了解決北京廣大職工上下班乘坐公交車不便，他親自乘公共汽車和有軌電車，了解情況，調(diào)查研究。事后立即指示有關(guān)部門解決交通擁擠問題。當(dāng)他得知黃河花園口出現(xiàn)特大洪峰、鄭州黃河鐵橋被洪水沖壞和京廣鐵路中斷時，立即由上海飛臨黃河上空，視察黃河水勢。他冒雨蹚水步行到工地，和施工現(xiàn)場指揮部負(fù)責(zé)人、工程技術(shù)人員、工人、解放軍指戰(zhàn)員一起研究搶修舊橋和建設(shè)新橋的方案。⑥

　　——從這一點(diǎn)出發(fā)，周恩來在十年“文革”中，常常是廢寢忘食，通霄達(dá)旦，日以繼夜地工作，支撐大局。一項(xiàng)有關(guān)記錄統(tǒng)計顯示，周恩來在１９７４年１月至５月的５個月共計１３９天之實(shí)際工作量為：每天工作１２小時至１４小時有９天，１４至１８小時有７４天，１９至２３小時有３８天，連續(xù)工作２４小時有５天，只有１３天的工作量在１２小時以內(nèi)。１９７４年６月，因病住入中國人民解放軍第３０５醫(yī)院治療。即使這樣，他仍不忘工作。僅據(jù)１９７５年３月至９月底的不完全統(tǒng)計，此段時間內(nèi)，周恩來與各方面人士談話、談工作１０２次，會見外賓３４次，離開醫(yī)院開會７次，在醫(yī)院召開會議３次，外出看人４次。⑦他十分動情地對人講：“我是總理，就得什么事也要管啊，管不好，怎么向黨、向人民交代！”“現(xiàn)在不是“興‘爬破’、‘拉車’這些話嗎？我們這些人就是為國家為人民拉車啊！一息尚存，就得奮斗。”⑧

　　——從這一點(diǎn)出發(fā)，周恩來在“文革”中冒著“反對林副主席”的極大風(fēng)險，不怕被打倒，否決了林彪以防備敵人節(jié)日轟炸、造成密云水庫決堤為由，提出“把密云水庫存水放掉”的意見，認(rèn)為那樣做會淹了下游的居民群眾。使人民群眾免除了一場人為災(zāi)害⑨。

　　——從這一點(diǎn)出發(fā)他抱著重病之軀，置個人生死度外，于１９７４年１２月２３日由北京飛往長沙向毛澤東匯報四屆人大各項(xiàng)工作籌備情況，與毛澤東就黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人員的任職安排交換了意見，經(jīng)過分析比較，最終確定中共十屆二中全會和四屆人大會議上的人事安排方案。挫敗了“四人幫”篡奪黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的陰謀活動，又一次為中國人民作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

　　——從這一點(diǎn)出發(fā)，周恩來時刻把人民的健康掛在心頭。他多次指示衛(wèi)生部門研究解決嚴(yán)重危害人民身心健康的多發(fā)病、常見病、職業(yè)病、地方病的防治問題。并派醫(yī)療隊深入到地方病的多發(fā)地區(qū)，為患病群眾治療。即使在他作膀胱癌治療手術(shù)的情況下，仍然讓人把北京日壇醫(yī)院黨委書記李冰找到手術(shù)臺旁，向她詢問云南錫礦工人肺癌發(fā)病情況，指示李冰立即派人去那里進(jìn)行研究和治療。⑩

　　周恩來是革命的實(shí)干家。他是通過實(shí)干，通過無悔無怨的具體行動和在危難之際支撐局面，為人民作奉獻(xiàn)的。他是通過這種腳踏實(shí)地的實(shí)際行為，體現(xiàn)了作為一個無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家和國務(wù)活動家的存在價值的，體現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員的存在價值的。所以，他給公眾的形象是日理萬機(jī)的公仆，是人民勤務(wù)員的光輝典范。心系人民無私奉獻(xiàn)，這是周恩來精神品格中發(fā)揮統(tǒng)帥作用的一條紅線，一根主軸。離開這一點(diǎn)，其他就無從談起，也就沒有意義了。

　　特征之二：淡泊名利

　　從少年和青年時代起，周恩來就十分看不起那些雖不乏才干和作為，但卻內(nèi)懷邀名請功之心的愛出風(fēng)頭之徒。周恩來認(rèn)為，“立志者，當(dāng)計其大舍其細(xì)，則所成之事業(yè)，當(dāng)不至限于一隅，私于個人矣”。他心中的“名”，是清正、神圣的名譽(yù)。在他看來，若汲汲于名，猶孜孜牟利，靠虛聲盜世、眩世眩目來獲取名位，即便有了某種功業(yè)，也實(shí)在是道德的罪人、名譽(yù)的罪人。處理兩者的關(guān)鍵，是要有大志，但不能有大己。古往今來，大凡有大作為的人，最難協(xié)調(diào)的事情之一，恐怕就是偉大的事業(yè)與個人功名利益的關(guān)系。很多人在這個問題上失了足，跌過跟頭。這其中也包括中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)那些曾和周恩來一道并肩戰(zhàn)斗的赫赫有名的人物，如張國燾、高崗、林彪。周恩來則不然。他的大志，就是“當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和無產(chǎn)階級專政兩大原則”11，從而確立了共產(chǎn)主義人生觀。對此，他沒有任何的游移和反復(fù)，幾十年如一日地為黨工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗，完全拋棄了個人名位和私利。從投身共產(chǎn)主義運(yùn)動那一天起，他就說：“我認(rèn)定的主義一定是不變了，并且很堅決地要為他宣傳奔走。”１２５０年后的１９７３年，周恩來說：“我年紀(jì)大了，但我還是要為黨鞠躬盡瘁的；我們是立黨為公，不是立黨為私”。13他就是這樣自覺地進(jìn)行黨性修養(yǎng)，用黨性鑄成自己的血肉，把黨的宗旨化為自己的靈魂。在他的身上集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，生動地再現(xiàn)了黨魂，展現(xiàn)了他的共產(chǎn)主義人生觀、價值觀的魁力。

　　這種“立黨為公，淡泊名利，不爭權(quán)位”的精神品格，突出地表現(xiàn)在他對權(quán)力、地位及與此有關(guān)的人和事的態(tài)度上。

　　對于政治家來說，權(quán)力和地位是不可缺少的。馬克思主義革命家和政客的區(qū)別，就在于怎樣處理權(quán)力、地位與集體、事業(yè)的關(guān)系。周恩來認(rèn)為，共產(chǎn)黨人手中的權(quán)力是人民給的，它是為黨工作為人民服務(wù)應(yīng)盡的責(zé)任，不是謀取個人名利的工具。在理論上認(rèn)識和宣傳這個問題，對于每個共產(chǎn)黨員來說，都不是困難的事情。重要的是實(shí)踐，特別是在怎樣對待個人意志膨脹伴隨著獲取和維護(hù)相應(yīng)的權(quán)力地位，伴隨著給其他同志和黨的事業(yè)帶來損害的時候。這里，不妨提一下周恩來在中央蘇區(qū)的一段史實(shí)。當(dāng)時他在黨內(nèi)的地位比毛澤東高。１９３２年７月２９日，鑒于中共蘇區(qū)中央局仍堅持由周恩來兼任紅一方面總政治委員，周恩來致信中央局說，這將“弄得多頭指揮，而且使政府主席將無事可做。澤東的經(jīng)驗(yàn)與長處，還須盡量使他發(fā)展而督促他改正錯誤”，堅持由毛澤東任紅一方面軍總政治委員，強(qiáng)調(diào)“有澤東負(fù)責(zé)，可能指揮適宜”。14同年 １０月，在中共蘇區(qū)中央局寧都會議上大多數(shù)與會者批評毛澤東的“錯誤”，決定將毛澤東召回后方，由周恩來負(fù)領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭總責(zé)。但他一再指出：毛的經(jīng)驗(yàn)、長處和興趣在于軍事，堅持軍事工作由他負(fù)責(zé)，毛助理，或者毛負(fù)責(zé)，他監(jiān)督，兩者選擇其一。總之是要毛澤東留在前方。如果從這件史實(shí)得出結(jié)論說周恩來從這時起就認(rèn)為戰(zhàn)爭只有靠毛澤東來領(lǐng)導(dǎo)才會取得勝利，那么是不能令人信服的。但從他堅持這樣做的辦法和想法上來看，人們至少可以領(lǐng)會到這樣的精神品格：周恩來沒有私心，個人的權(quán)力和地位對他沒有什么吸引力，他沒有權(quán)力欲。即使因他的才能、威望大家主動將權(quán)力、地位給他，如果這樣做有礙于黨的事業(yè)，有損于他人的話，他也不會承擔(dān)這副精神上的十字架，不會伸手，更不會“墻倒眾人推”，從中撈取好處。１９３５年１月毛澤東對他說，洛甫提出要變換黨中央領(lǐng)導(dǎo)時，他毫不豫猶地說：當(dāng)然是毛主席領(lǐng)導(dǎo)，聽毛主席話。他從黨和紅軍的根本利益考慮和處理問題，表達(dá)了黨內(nèi)軍內(nèi)大多數(shù)人的要求，絲毫不考慮個人的榮辱得失。再一次顯示了周恩來的高風(fēng)亮節(jié)。

　　事實(shí)上，他很早就參加了中共中央決策層的領(lǐng)導(dǎo)工作。從１９２７年５月２２日開始，列席中共中央政治局常委會議。同年５月２９日政治局常委會議決定，周恩來代理張國燾的中央常委職務(wù)。從這時起，周恩來歷任黨的五屆、六屆、七屆（中央書記處書記）、八屆、九屆、十屆中央政治局常委，參與中共最高領(lǐng)導(dǎo)層工作的時間長達(dá)４９年。但他從來沒有當(dāng)過黨中央的第一把手。這并不是說歷史沒有給他這樣的機(jī)遇和可能。從１９２８年至１９３２年中央蘇區(qū)第四次反“圍剿”這一段時間內(nèi)，他常常是全黨工作的主持者和指導(dǎo)者。但他激流勇退。他沒有去爭當(dāng)一把手，而是甘當(dāng)“配角”和助手。他總是扮演著用實(shí)干而不是靠權(quán)力控制和高談闊論來實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)袖角色。在他認(rèn)為，這是施展他個人意志和才干智慧的最好方式。他這樣做，并非沒有痛苦，或者因此能輕松地超脫黨內(nèi)斗爭。相反，他經(jīng)常成為黨內(nèi)斗爭的焦點(diǎn)，自覺地或被迫地作檢查，因?yàn)樗�不僅參與決策，更多的還要主持實(shí)施。當(dāng)發(fā)生了錯誤的時候，或在那些一把手們認(rèn)為是錯誤的問題上，他無論如何不能也不愿逃避責(zé)任，相反還要在別人的指責(zé)、批判下硬著頭皮去干工作。他曾為了避免因黨內(nèi)嚴(yán)重分歧繼續(xù)下去而導(dǎo)致黨的分裂，主動對黨的六屆三中全會所犯調(diào)和主義錯誤承擔(dān)責(zé)任，要求退出中央政治局。顧全大局、相忍為黨，拼命工作、團(tuán)結(jié)同志。這正是周恩來立黨為公的具體表現(xiàn)。

　　鄧穎超說，恩來生前常講，多少同志犧牲了，連個名字都沒有留下，我們這些幸存下來的人，還要些什么呢15？這真是天驚石破的醒世名言，充分展示了他的精神風(fēng)貌和內(nèi)心世界。他擔(dān)任中華人民共和國總理長達(dá)２７年，任職期間堅決不同意興建政府大廈，個人生活非常簡樸，６０年代初期的國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時期不吃肉不吃蛋。外出視察就餐后按規(guī)定交錢和糧票。他沒有個人遺產(chǎn)，只有一身正氣、兩袖清風(fēng)留給了人間！

　　特征之三：嚴(yán)以責(zé)己

　　周恩來具有強(qiáng)烈的主體自我意識。他認(rèn)為：“人總有缺點(diǎn)的，世界上沒有完人，永遠(yuǎn)不會有完人。”１６因而，他善于把自己作為客體來無情地解剖，能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識自己在黨和人民事業(yè)中所處的地位和作用，對自己的思想、行動能作出恰當(dāng)?shù)脑u價，勇于對自己的行為后果負(fù)責(zé)，強(qiáng)烈地追求精神品格的自我完善和發(fā)展。他能正確地處理改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在改造客觀世界的同時，加強(qiáng)對自己主觀世界的改造；他在處理改造別人與改造自己的關(guān)系時，認(rèn)為只有能改造自己的人才能改造別人，并提出“批評自己——批評別人——接受批評”的公式，不但把批評自己放在首位，而且把接受別人批評作為落腳點(diǎn)，能夠勇于改造自己；三是能處理好經(jīng)常改造與集中學(xué)習(xí)的關(guān)系。他在整風(fēng)學(xué)習(xí)中寫的《我的修養(yǎng)要則》，提出“要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭”，“適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體的糾正自己的短處。”“對自己要求應(yīng)該嚴(yán)一點(diǎn)，對人家應(yīng)該寬一點(diǎn)，‘嚴(yán)以律己，寬以待人’”，從而使個體的精神品格得以純凈和升華。同時他還認(rèn)為事物總是有矛盾的，要經(jīng)常進(jìn)行自我反省、自我解剖，提出并實(shí)踐了“活到老，學(xué)到老，改造到老”的至理名言１７。這種高度的主體自我意識能力，人們有口皆碑。他對自己的工作，總是經(jīng)常進(jìn)行反思，自我總結(jié)，自我考察和評價，目的是為了完善自己，并對不正確的東西加以克服，以便保持清醒的頭腦，正確地認(rèn)識和處理主觀和客觀的矛盾，掌握主動。他還時常以自己改造的體會和犯錯誤的教訓(xùn)現(xiàn)身說法，教育干部和群眾。他是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層中透明度最大、自我批評最多的一位負(fù)責(zé)人。他不是那種“把功勞歸于自己、把錯誤推給別人”的人。他從不文過飾非，從不標(biāo)榜自己“一貫正確、一貫緊跟”，不僅對自己工作中的錯誤和缺點(diǎn)，自覺地開展自我批評，而且一旦發(fā)現(xiàn)別人犯了嚴(yán)重錯誤，他都要“站在中央工作崗位上”，“覺得自己有失察之咎”１８。在周恩來看來，一個政治領(lǐng)導(dǎo)者不但要對他自己的行為負(fù)責(zé)，而且要對他所領(lǐng)導(dǎo)的人做的事情負(fù)責(zé)。改正工作中的缺點(diǎn)錯誤要從領(lǐng)導(dǎo)做起，首先領(lǐng)導(dǎo)上要自我批評，要多負(fù)一些責(zé)任，問題總是同上面有關(guān)的。他無論在什么情況下總是這樣自勉自勵嚴(yán)格地對待自己，十分寬厚地對待別人。

　　周恩來嚴(yán)以責(zé)己即自我改造的主體自我意識能力，還突出地表現(xiàn)在善于認(rèn)識自己與外部環(huán)境的關(guān)系，在業(yè)已變化了的新環(huán)境中不斷提出自我改造的新任務(wù)。１９６３年他提出領(lǐng)導(dǎo)干部要過好“五關(guān)”，即過思想關(guān)、政治關(guān)、社會關(guān)、親屬關(guān)、生活關(guān)，這是在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，他對黨的領(lǐng)導(dǎo)干部提出的新的要求。這既是周恩來幾十年自我改造經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是對領(lǐng)導(dǎo)干部自我改造實(shí)踐的概括和總結(jié)。過好“五關(guān)”雖是周恩來３０多年前講的，但其中一些根本性原則性的要求，則是長期能發(fā)揮作用的。

　　首先，關(guān)于過思想關(guān)。即通常說的思想改造，是關(guān)系到世界觀和人生觀、價值觀的問題，也就是說樹立馬克思主義世界觀和革命人生觀、價值觀這樣一個根本性的問題。

　　周恩來從唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)出發(fā)，并聯(lián)系自己的經(jīng)歷論述了思想改造的重要性和長期性。他指出：“思想改造，這是一輩子的事。我們知道，時代是不斷前進(jìn)的，思想改造就是要求我們的思想不落伍，跟得上時代，時時前進(jìn)。事物的發(fā)展是沒有止境的，因此我們的思想改造也就沒有止境。一萬年后，在人們的頭腦里，還會有思想改造的問題。所以我們現(xiàn)在怎么能說到哪一年哪一月思想改造就完成了？沒有這樣的事。即使參加革命多年的同志，如果忽視了改造，革命意志衰退了，還是要落伍的。所以，我們要把思想改造看成是長期的無止境的工作。”19“我出身于一個封建家庭，我個人受過資產(chǎn)階級教育，不過經(jīng)過改造現(xiàn)在是個革命知識分子了。歷史上我做過統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，跟蔣介石打過多次交道，跟美國的馬歇爾也打過交道。在臺灣有那么多的國民黨同學(xué)和朋友，在美國也有很多朋友，我的關(guān)系可復(fù)雜了。從周圍的環(huán)境看，我接觸黨內(nèi)外的人和事很多，也接觸外國人，有時候要出國訪問，還到資本主義國家，跟那些國家的領(lǐng)導(dǎo)人打交道。這么一個復(fù)雜的情況，我就得注意自己的思想。我今年六十五歲了，是不是已經(jīng)修養(yǎng)得很好不必改造了？我不敢這樣說。廖魯言同志用了我的話，他說，周總理都要思想改造，何況我們？他的這句話是句好話，我很欣賞。我的確常說我也要改造這句話，現(xiàn)在還在改造中。我愿意帶頭。”他說：“要承認(rèn)各種關(guān)系各種事物都會影響個人的思想。要經(jīng)常反省，與同志們交換意見，經(jīng)常‘洗澡’。要把思想改造看成像空氣一樣，非有不可。不然你的思想就會生銹，就會受到腐蝕，每個黨員從加入共產(chǎn)黨起，就應(yīng)該有這么一個認(rèn)識：準(zhǔn)備改造思想，一直改造到老。”20過思想關(guān)的實(shí)質(zhì)是把自身放在現(xiàn)實(shí)的周圍環(huán)境中進(jìn)行自我考察。周恩來談到在與非社會主義制度的國家或地區(qū)的人打交道、做買賣時，強(qiáng)調(diào)要想一想周圍環(huán)境，注意自己的思想和行為。他還以自己為例，說明領(lǐng)導(dǎo)干部不能說“已經(jīng)修養(yǎng)得很好不必改造了”。直至現(xiàn)在，周恩來的這些論述，仍然給我們以深刻的啟迪。

　　其次，關(guān)于過政治關(guān)。就是立場問題，這是方向道路問題，因而是一個十分重要的問題。

　　周恩來早在１９４３年４月講到怎樣做一個好的領(lǐng)導(dǎo)者時，就專門講到領(lǐng)導(dǎo)者的立場問題。他說，黨的立場就是領(lǐng)導(dǎo)干部的立場，但這樣說太簡單了，具體地說有下列幾點(diǎn)：“（一）要有確定的馬列主義的世界觀和革命的人生觀。（二）要有堅持原則精神。（三）要相信群眾力量。（四）要有學(xué)習(xí)精神。（五）要有堅韌的奮斗精神。（六）要有高度的紀(jì)律性。”這樣通俗易懂地闡述立場問題，使領(lǐng)導(dǎo)干部有可以遵循的具體標(biāo)準(zhǔn)，把解決立場問題具體化了。

　　２０年后，周恩來又重提領(lǐng)導(dǎo)干部要重視立場問題。他說：“不要以為我們是干革命的，立場就一定是穩(wěn)的。立場是抽象的，要在具體斗爭中才能看出你的立場站得穩(wěn)不穩(wěn)。可能在這個斗爭中站得穩(wěn)，在那個斗爭中又站不穩(wěn)了。所以，立場究竟穩(wěn)不穩(wěn)，一定要在長期斗爭中才能考驗(yàn)出來。同時還要看我們的工作態(tài)度、政策水平、群眾關(guān)系，看我們的黨性，沒有入黨的看是不是把無產(chǎn)階級作為先進(jìn)的階級，接受它的思想領(lǐng)導(dǎo)。特別是看我們的批評和自我批評精神，是不是知過能改。”21從這些論述中，我們看到，周恩來是把立場與世界觀、方法論統(tǒng)一起來，與黨性統(tǒng)一起來，特別還把立場問題與自我改造統(tǒng)一起來，從而說明立場問題對領(lǐng)導(dǎo)者的極端重要性。這是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的一個貢獻(xiàn)。

　　一定社會的人總是站在一定的立場上觀察和處理問題的。周恩來這里講過政治關(guān)主要是指政治思想立場，即站穩(wěn)黨的立場。他說：“過政治關(guān)不是簡單的事，不能認(rèn)為只要參加了革命，打了多少年的仗，過去有過功績，立場就可以保險了。沒有這樣的事。”２２陳獨(dú)秀、王明、高崗的立場為什么不保險？在陳獨(dú)秀身上，馬克思列寧主義的東西就極少，更沒有成為他的指導(dǎo)思想。王明對自己的錯誤一直不認(rèn)帳。高崗的個人主義立場一直沒有改變。周恩來指出犯“左”的或右的錯誤都是背離黨的立場，未能過好政治關(guān)。在這之前他還批評了一些“左”的錯誤做法，指出：“現(xiàn)在的問題正是亂戴帽子，把一句話的錯誤、一種想法的錯誤，甚至把那種本來是允許的、可以百花齊放、百家爭鳴的各種說法想法，也都看成毒草、邪道，那就不對了。打棍子就更加要慎重。即使他錯了，只要他愿意改也還要允許他改，一時改不過來的還要等待，不能隨便開除黨籍，那是不慎重的做法。”２３這些無疑都是值得記取的深刻的歷史教訓(xùn)。

　　再次，關(guān)于過社會關(guān)。這是從改造社會的任務(wù)提出問題的。

　　中國社會是復(fù)雜的。它的特點(diǎn)“就是封建性很大”。周恩來曾這樣說過，我們盡管打倒了封建主義，但封建官僚的習(xí)俗在社會上還存在著。脫離群眾，高高在上，生活特殊，講究排場，中國的統(tǒng)治階級過去是這樣的，我們也很容易這樣做。從上到下，凡叫“長”的，就容易被人家看得特殊一點(diǎn)。所以，社會主義制度在中國的土壤上實(shí)現(xiàn)以后，如果不有意識地經(jīng)常地排除某些舊的社會習(xí)俗，這些舊的東西就會經(jīng)常來侵蝕我們。因此，周恩來指出：“改造社會的任務(wù)是很艱巨的，處在領(lǐng)導(dǎo)地位的同志擔(dān)子更重。舊社會的習(xí)慣勢力不是一下子就會消除的，改造是長期的，哪能一次改造就成功呢？舊社會的習(xí)慣勢力存在于各個角落里，各種機(jī)關(guān)團(tuán)體都有。……所以，過社會關(guān)也不是那么簡單的事，你能把社會改造好，自己也就得到改造了。”２４這就很明確地告訴我們，過社會關(guān)就是要求領(lǐng)導(dǎo)者不受封建的和資本主義的習(xí)慣勢力影響、沾染、侵蝕。只有自我意識到這一點(diǎn)，才能在改造社會的同時自覺地改造自己。周恩來還指出過社會關(guān)的長期性和復(fù)雜性。他說：“你改造了它，它又影響了你，互相改造，這是個長期的反復(fù)的斗爭。而且，你在這個地方過好了社會關(guān)，換一個環(huán)境，那個地方的舊勢力、舊習(xí)慣又影響你。你在國內(nèi)過好了社會關(guān)，到了香港或是到外國去又變化了。所以過社會關(guān)要有精神準(zhǔn)備，要有長期奮斗的決心。”25這是值得我們特別是領(lǐng)導(dǎo)者需要引起注意的一個原則問題。

　　第四，關(guān)于過親屬關(guān)。從家庭環(huán)境中認(rèn)識自己思想和行為的影響，這是無產(chǎn)階級取得政權(quán)之后，遇到的一個十分尖銳的問題，也是黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)者無法回避的重要一關(guān)。

　　對親屬，到底是你影響他還是他影響你？一個領(lǐng)導(dǎo)干部首先要回答和解決這個問題，特別是對自己的子女和其他的干部子弟。周恩來這樣明白而嚴(yán)肅地提出問題，并且呼吁我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該做出一點(diǎn)表率來，不要造出一批少爺。老爺固然要反對，少爺也要反對，不然我們對后代不好交代。我們是社會主義社會，不像封建社會和資本主義社會那樣，但是歷史也可以借鑒。秦始皇統(tǒng)一了中國，可是他溺愛秦二世胡亥，結(jié)果秦王朝就亡在胡亥。“我們決不能使自己的子弟成為國家和社會的包袱，阻礙我們的事業(yè)前進(jìn)。”２６周恩來不僅闡明了過親屬關(guān)的重要性，而且提出了解決問題的基本辦法。他說：“對于干部子弟，要求高、責(zé)備嚴(yán)是應(yīng)該的，這樣有好處，可以督促他們進(jìn)步”２７，“解決親屬問題的最好辦法主要是依靠社會，由社會去鍛煉他，改造他。要相信社會的力量。”28要教育下一代不能成為八旗子弟。周恩來要求別人做的，總是首先自己做到。他對自己親屬周爾萃、周秉建等人嚴(yán)格要求和教育，不允許他們和別的親屬利用他的地位和威望搞特殊化，從而做出了值得稱頌的表率。如果說周恩來在２５年前發(fā)現(xiàn)苗頭有感而發(fā)，那么，今天這個問題已成為廣大群眾普遍關(guān)注的一個社會熱點(diǎn)。顯然，領(lǐng)導(dǎo)者提高自我改造能力，過好親屬關(guān)，這是不能輕視而應(yīng)該認(rèn)真對待的一個重大問題。

　　最后，關(guān)于過生活關(guān)。過這一關(guān)的實(shí)質(zhì)在于反對領(lǐng)導(dǎo)干部的生活特殊化。

　　把領(lǐng)導(dǎo)干部對待生活作為一“關(guān)”提出來，有著十分深遠(yuǎn)的意義。生活分兩種：物質(zhì)生活和精神生活。它們都是人們所必須，而又與個人利益直接相關(guān)。因此領(lǐng)導(dǎo)者如何處理好這個問題，直接影響著黨群和干群關(guān)系。周恩來說：“物質(zhì)生活方面，我們領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該知足常樂，要覺得自己的物質(zhì)待遇夠了，甚至于過了，覺得少一點(diǎn)好，人家分給我們的多了就應(yīng)該居之不安。要使艱苦樸素成為我們的美德。這樣，我們就會心情舒暢，才能在個人身上節(jié)約，給集體增加福利，為國家增加積累，才能把我們的國家更快地建設(shè)成為一個社會主義強(qiáng)國。”“精神生活方面，我們應(yīng)該把整個身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。這樣，我們的政治責(zé)任感就會加強(qiáng)，精神境界就會高尚。”29當(dāng)我們重溫這些誨人不倦、語重心長的話語時，怎么能不感動呢！這些思想充分體現(xiàn)了一位無產(chǎn)階級革命家的宏偉氣質(zhì)和高尚情操。周恩來擔(dān)任總理期間，為我國擺脫貧困和落后，始終致力于推行現(xiàn)代化建設(shè)。而他自己的生活則艱苦樸素，克己奉公，無私奉獻(xiàn)。他堅決反對送禮，凡是給他送去的禮物一律退回，實(shí)在不能退的，付款以后再交有關(guān)部門處理。外國政要和朋友送給他的禮品，全部交給外交部禮賓司，自己一概不留。凡他自己招待友人親戚的花銷，都用自己的錢支付。周恩來過生活關(guān)的許多感人事例在人民群眾中早已傳為佳話，至今令人懷念。今天，如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部都能像周恩來那樣過好生活關(guān)，人民群眾是會非常擁護(hù)他們的。

　　筆者十分贊同這種觀點(diǎn)：“要使我們國家在下個世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，躋身于世界先進(jìn)民族之林，第一，要堅持毛澤東創(chuàng)立的馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想；第二，要堅持在鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論指導(dǎo)下制定的‘一個中心，兩個基本點(diǎn)’的基本路線；第三，還要堅持周恩來全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。這三者缺一不可。只有前兩條，沒有后一條，那個宏偉目標(biāo)是很難實(shí)現(xiàn)的。”30因此，加強(qiáng)對周恩來精神品格的研究，不僅僅是黨史界、理論界的事情，大力宣傳和弘揚(yáng)周恩來精神品格，是關(guān)系到用什么樣的精神狀態(tài)興國、富國、強(qiáng)國，使有中國特色的社會主義長治久安的一個重要內(nèi)容。全社會都應(yīng)當(dāng)來關(guān)心這件事。

　　（作者單位：山西省史志研究院）

　　注 釋：

　　①、②、16、18、19、20、21、22、23、24、25、26、２７、２８、29、《周恩來選集》下卷，第１２５頁、第１４２頁、第３６８頁、第 １２７頁、第４２３—４２４頁、第４２４—４２５頁、第４２５頁、第４２５頁、第３２７—３２８頁、第４２６頁、第４２６頁、第 ４２６—４２７頁、第４２７頁、第４２７頁、第４２７頁。

　　③、周恩來：在接見北京紅衛(wèi)兵和革命師生大會上的講話（原載 １９６６年 ８月 １９日《人民日報》）。

　　④、周恩來：在接見外地革命師生來京大會上的講話（原載１９６６年 ９月１日《人民日報》）。

　　⑤、⑥、轉(zhuǎn)引自《懷念敬愛的周總理》第６７１—６７２頁、第６５０頁。

　　⑦、⑧、周家鼎：《在周總理身邊》《周恩來的最后歲月》第３６０頁、第３５９頁。

　　⑨、⑩、12、《周恩來年譜》１９４９—１９７６下卷，第３６５頁、第６９５頁、第６１９頁。

　　11、《周恩來年譜》１８９８—１９４９第５５頁。

　　13 、陳晉：《領(lǐng)袖與人格》（《周恩來和他的事業(yè)》第５５３頁）。

　　14、周恩來１９３２年７月 ２９日致中共蘇區(qū)中央局的信。

　　15、30、《周恩來研究述評》第１頁、第２５頁。

　　17、《周恩來的主體自我意識與實(shí)踐》（《周恩來研究學(xué)術(shù)討論會論文集》）。

　　19、20、２１、22、24、２５、26、２７、28、29、《周恩來選集》下卷，第４２３—４２４頁、第 ４２４—４２５頁、第 ４２５頁、第 ４２５頁、第 ３２７—３２８頁、第４２６頁、第４２６頁、第４２６—４２７頁、第４２７頁、第４２７頁、第４２７頁

　　《周恩來百周年紀(jì)念論文集》