周恩來對(duì)晚輩成長進(jìn)步道路的基本要求

1958年，國家開始實(shí)行機(jī)關(guān)干部下基層勞動(dòng)鍛煉，周恩來鼓勵(lì)和教育侄子周榮慶也到基層鍛煉，并送他一句話作為勉勵(lì)：“布衣暖，菜根香，讀書滋味長。”

　　這句話古已有之。據(jù)考證，清朝順治年間，一位官至文林郎的甘肅人王了望，由于不滿官場(chǎng)傾軋而辭官隱居鄉(xiāng)間，晚年給人題寫了一副中堂，寫的就是這句話。

　　后來，人們更多地把這句話與魯迅筆下的三味書屋聯(lián)系起來。據(jù)魯迅的老師、書屋的主人壽鏡吾之孫壽宇回憶和考證，三味書屋是壽宇的高曾祖父壽峰嵐買下的。他本來經(jīng)商，但時(shí)值鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府昏庸無能，對(duì)外割地賠款，對(duì)內(nèi)盤剝鎮(zhèn)壓，經(jīng)營難以為繼，遂棄商從教，興辦學(xué)堂。壽峰嵐規(guī)定，在三味書屋中只講授文學(xué)古籍，不講授試帖詩、八股文等考取功名所需內(nèi)容。三味書屋原為“三余書屋”，“三余”典出《三國志》裴松之注：魏國大司農(nóng)董遇很有學(xué)問，有人慕名前來拜師求學(xué)，董遇對(duì)來者說：為學(xué)“當(dāng)以三余”，即“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余”。意思是說，應(yīng)該充分利用每一點(diǎn)余閑時(shí)間，發(fā)奮學(xué)習(xí)。壽峰嵐讓兒子把“余”改為“味”，并闡明“三味”即為：“布衣暖，菜根香，讀書滋味長。”從此這句話成為三味書屋的教學(xué)方針和壽家的一條家規(guī)。

　　可以看出，上面兩則故事的主人公都對(duì)“布衣暖，菜根香，讀書滋味長”這句話青睞有加，原因都是因厭惡官場(chǎng)的腐敗而產(chǎn)生了向往淡泊清靜生活的想法。

　　相比之下，周恩來對(duì)侄兒講這句話，則具有更深刻、更鮮活的涵義，飽含了他對(duì)晚輩的殷切期望和深刻教誨。筆者體會(huì)，概有以下三層意思蘊(yùn)含其中。

　　首先，要養(yǎng)成并保持艱苦樸素、熱愛勞動(dòng)的良好習(xí)慣，在勞動(dòng)鍛煉中成長、成材。“布衣”和“菜根”是指老百姓日常生活中穿和吃這兩個(gè)最基本的方面，并非錦衣玉食，何來“暖”、“香”呢？不為別的，只因它們是勞動(dòng)人民靠自己辛勤勞動(dòng)得來的，穿著、吃著，安心、舒暢。也只有經(jīng)歷過從辛勤勞作到收獲成果全過程的人，才能真正懂得“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”的真諦，才能切實(shí)體會(huì)到“布衣暖，菜根香”的滋味。因此，周恩來常引用清朝八旗子弟好逸惡勞、養(yǎng)尊處優(yōu)，結(jié)果丟掉天下的教訓(xùn)，告誡晚輩和高級(jí)干部子弟，不要靠關(guān)系和特權(quán)，而是要靠艱苦奮斗，積極投身到勞動(dòng)實(shí)踐和建設(shè)實(shí)踐中，用自己的雙手創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、創(chuàng)造未來。當(dāng)周榮慶到河南農(nóng)村當(dāng)了一名拖拉機(jī)手，并與一位當(dāng)?shù)毓媚锝Y(jié)為伉儷后，周恩來欣慰地對(duì)他說：“這很好嘛，勞動(dòng)之家光榮！”他還提醒道：目前農(nóng)村確實(shí)比較艱苦，但艱苦能鍛煉人，要艱苦奮斗一輩子。

　　其次，要深入基層，貼近群眾，同群眾打成一片，培養(yǎng)與勞動(dòng)人民同呼吸共命運(yùn)的深厚感情。著“布衣”而暖，食“菜根”而香，是一種與群眾同甘共苦、不做官老爺?shù)纳�活態(tài)度。周恩來一生奉行并要求晚輩們做到的就是這種態(tài)度。他一再教育晚輩要始終站在工農(nóng)群眾的立場(chǎng)上，自覺抵制特權(quán)思想的侵蝕，為此，他十分支持和鼓勵(lì)晚輩們到基層群眾中去，到條件艱苦的地方去，做一名普通勞動(dòng)者。1968年，在得知侄女周秉建決心到內(nèi)蒙古牧區(qū)落戶后，周恩來熱情地鼓勵(lì)道：“秉建，我堅(jiān)決支持你到內(nèi)蒙古大草原安家落戶，走毛主席指引的知識(shí)青年與工農(nóng)相結(jié)合的道路。”周恩來考慮得很周詳，他說：“要做好戰(zhàn)勝各種苦難的思想準(zhǔn)備。不要忽視困難。你過去不吃牛羊肉，到了牧區(qū)你還要鍛煉吃牛羊肉，首先要過好生活關(guān)，這很重要。你去的是牧區(qū)，是少數(shù)民族地區(qū)，要注意和尊重那里的風(fēng)俗習(xí)慣。你到內(nèi)蒙古牧區(qū)安家落戶，一定要到貧下中牧民中間去，一定要虛心向那里的勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，一定要和蒙古族人民搞好團(tuán)結(jié)。”1970年12月，周秉建在牧區(qū)應(yīng)征入伍，所在部隊(duì)地處北京市郊區(qū)。周恩來知道后，語重心長地對(duì)侄女說：“你參軍雖然合乎手續(xù)，但是在內(nèi)蒙古這么多人里挑上你，還不是看在我們的面子上？我們不能搞這個(gè)特殊，一點(diǎn)兒也不能搞。你要回到草原去，回到牧民身邊，繼續(xù)接受教育。你應(yīng)該把參軍的機(jī)會(huì)讓給貧下中農(nóng)和工人的子女。”“回去還是要住蒙古包，就和牧民在一起，這一點(diǎn)要百分之百做到。”于是，周秉建又回到了草原，和牧民一起同吃、同住、同勞動(dòng)，真正和牧民們打成了一片。后來，周秉建回憶在內(nèi)蒙古生活和工作的27個(gè)春秋時(shí)深情地說：“我對(duì)大草原和對(duì)西花廳的感情一樣，結(jié)下了終生的緣分。”

　　其三，要勤讀書，讀好書，認(rèn)真體會(huì)書中的各種滋味，不斷增加知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)改造客觀世界的能力。關(guān)于學(xué)習(xí)問題，周恩來有句名言：“活到老，學(xué)到老，做到老，改造到老。”他認(rèn)為，“停頓就是落后，落后就要思想生銹”。因此，他提出，年輕人要“抓緊學(xué)習(xí)，提高自己的文化和科學(xué)技術(shù)水平，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”。對(duì)自己的晚輩，周恩來更是如此要求。當(dāng)周秉建到內(nèi)蒙古牧區(qū)落戶后，周恩來特意讓鄧穎超將《人民日?qǐng)?bào)》刊載的介紹女知青張勇事跡的文章寄給她，囑咐她仔細(xì)體會(huì)，感悟其中道理。周恩來另一個(gè)侄子周保章在青島通用機(jī)械廠當(dāng)工人，有一次，周保章在信中向周恩來和鄧穎超匯報(bào)自己的思想、工作和學(xué)習(xí)方面取得的成績，周恩來和鄧穎超很高興，特意把當(dāng)時(shí)在地方并不容易買到的《毛澤東選集》第四卷寄給他作為獎(jiǎng)勵(lì)，希望他好好研讀。當(dāng)然，在周恩來看來，學(xué)習(xí)書本只是獲取知識(shí)的一個(gè)方面，還要“向群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)際斗爭中學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)的最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，脫離社會(huì)實(shí)際和群眾需要的讀死書、死讀書都是不足取的。這也是周恩來鼓勵(lì)晚輩們到基層參加勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的初衷之一。所謂“讀書滋味長”，其深層涵義也在這些地方。

　　總起來看，“布衣暖，菜根香，讀書滋味長”這句話，形象地表達(dá)了周恩來對(duì)晚輩成長進(jìn)步道路的基本要求。簡而言之，就是立足基層和群眾，投身社會(huì)實(shí)踐，熱心向書本、群眾和實(shí)踐學(xué)習(xí)，在改造客觀世界的過程中，不斷改造主觀世界，做革命和建設(shè)事業(yè)的合格接班人。周秉建在回憶周恩來教誨時(shí)說的一段話，或可作為對(duì)此比較貼切的一個(gè)注解：從我戴著紅領(lǐng)巾當(dāng)小學(xué)生時(shí)起，就知道伯伯很支持我的哥哥姐姐們熱愛農(nóng)村、志愿到基層工作的態(tài)度，因?yàn)樗��?jīng)常教育我們向工人叔叔和農(nóng)民伯伯學(xué)習(xí)，長大以后要做有社會(huì)主義覺悟、有文化的普通勞動(dòng)者。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭教育特別是對(duì)晚輩的教育，不只是個(gè)人的家事，更是關(guān)系干群關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣的大事。周恩來說得好：“我們是社會(huì)主義社會(huì)，不像封建社會(huì)和資本主義社會(huì)那樣，但是歷史也可以借鑒。秦始皇能夠統(tǒng)一中國，可是他溺愛秦二世，結(jié)果秦王朝就亡在秦二世”；領(lǐng)導(dǎo)干部“應(yīng)該做出一點(diǎn)表率來”，“不要造出一批少爺”，“對(duì)于干部子弟，要求高、責(zé)備嚴(yán)是應(yīng)該的”，“我們決不能使自己的子弟成為國家和社會(huì)的包袱，阻礙我們的事業(yè)前進(jìn)”。在對(duì)晚輩的教誨方面，周恩來堪稱典范。

　　〔作者高長武，中共中央文獻(xiàn)研究室助理研究員，北京 100017；王皓羲，西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400715〕

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