青年周恩來(lái)詩(shī)歌中的報(bào)國(guó)情懷

“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)”，是19歲的周恩來(lái)赴日留學(xué)之前，為同學(xué)題寫(xiě)的臨別贈(zèng)言，也是他一生為國(guó)為民、鞠躬盡瘁的真實(shí)寫(xiě)照。周恩來(lái)一生中留存于世的詩(shī)歌并不多，其詩(shī)歌創(chuàng)作主要集中在青年時(shí)代。這些詩(shī)歌反映了周恩來(lái)救亡圖存的探索歷程，目前收入在《周恩來(lái)青年時(shí)代詩(shī)選》，雖然只留存了十幾首，但吉光片羽，彌足珍貴，充分展示了周恩來(lái)的報(bào)國(guó)情懷。

憂國(guó)憂民的報(bào)國(guó)之志

青年周恩來(lái)的詩(shī)歌，集中創(chuàng)作于辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)后的十年間。周恩來(lái)等一批先進(jìn)知識(shí)分子，熱烈追求真理，積極尋求救國(guó)救民的道路。

1914年春，周恩來(lái)感懷于中華民族飽受列強(qiáng)欺凌、軍閥混戰(zhàn)之苦，寫(xiě)就《春日偶成》五言詩(shī)兩首：“極目青郊外，煙霾布正濃。中原方逐鹿，博浪踵相蹤。”“櫻花紅陌上，柳葉綠池邊。燕子聲聲里，相思又一年。”詩(shī)中表達(dá)了作者對(duì)北洋軍閥黑暗統(tǒng)治的憂憤之情。第一首詩(shī)寫(xiě)實(shí)抒懷，以“煙霾”比喻云譎波詭的政治形勢(shì)，借張良在博浪沙刺殺秦始皇的掌故，用警語(yǔ)般的預(yù)言收結(jié)，激勵(lì)愛(ài)國(guó)志士前赴后繼、奮起抗?fàn)帯５诙�首�?shī)寫(xiě)景寄情，描寫(xiě)春光爛漫的景物，流淌著音樂(lè)色彩，構(gòu)成一幅明麗畫(huà)面。兩首絕句格調(diào)不同，但相互聯(lián)系，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明的憧憬，對(duì)理想的追求，對(duì)祖國(guó)獨(dú)立自由的殷切期望。

周恩來(lái)早期的詩(shī)歌，既洋溢著深摯的愛(ài)國(guó)激情，朝氣蓬勃、催人奮進(jìn)；又具有深沉雄渾、聲情激越的豪放風(fēng)格。1915年5月，周恩來(lái)聞聽(tīng)袁世凱接受日本政府“二十一條”修正案，在作文中疾呼：“莽莽神州，已倒之狂瀾待挽，茫茫華夏，中流之砥柱伊誰(shuí)？弱冠請(qǐng)纓，聞雞起舞，吾甚望國(guó)人之勿負(fù)是期也。”憂國(guó)之情，溢于言表。青年周恩來(lái)對(duì)時(shí)局的悲憤，集中體現(xiàn)在詩(shī)作《次皞?cè)绶蜃印磦麜r(shí)事〉原韻》中。1916年10月，軍閥張勛為壓制資產(chǎn)階級(jí)民主革命、復(fù)辟封建帝制，在徐州訂立北洋七省軍事攻守同盟。南開(kāi)學(xué)校語(yǔ)文教師張皞?cè)缏勚�，憤而疾就《傷時(shí)事》詩(shī)。周恩來(lái)讀后，當(dāng)即用原韻和詩(shī)一首：“茫茫大地起風(fēng)云，舉國(guó)昏沉豈足云；最是傷心秋又到，蟲(chóng)聲唧唧不堪聞。”周恩來(lái)和詩(shī)的開(kāi)篇，發(fā)出“茫茫大地”百姓受苦的悲愴之音，痛斥軍閥重開(kāi)戰(zhàn)造成“舉國(guó)昏沉”的局面。詩(shī)歌借用深秋草木搖落和草蟲(chóng)凄切，暗示封建復(fù)辟將同秋蟲(chóng)一樣哀鳴而亡，表現(xiàn)出作者蔑視權(quán)貴和立志變革的抱負(fù)。

周恩來(lái)對(duì)舊體詩(shī)頗有造詣。他純熟地駕馭古典詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，善于用典，化用前人詩(shī)句而不留痕跡。如《送蓬仙兄返里有感》之一：“相逢萍水亦前緣，負(fù)笈津門(mén)豈偶然。捫虱傾談驚四坐，持螯下酒話當(dāng)年。險(xiǎn)夷不變應(yīng)嘗膽，道義爭(zhēng)擔(dān)敢息肩。待得歸農(nóng)功滿日，他年預(yù)卜買(mǎi)鄰錢(qián)。”其中活用越王勾踐臥薪嘗膽的故事，化用楊繼盛“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的詩(shī)句，加強(qiáng)了詩(shī)的感染力。他的詩(shī)作不僅注意起承轉(zhuǎn)合、對(duì)仗工整、韻律嚴(yán)謹(jǐn)，而且講究自然活脫、含蓄雋永。如《送蓬仙兄返里有感》之二：“東風(fēng)催異客，南浦唱驪歌。轉(zhuǎn)眼人千里，消魂夢(mèng)一柯。星離成恨事，云散奈愁何。欣喜前塵影，因緣文字多。”詩(shī)作首聯(lián)起筆即點(diǎn)題意，頷聯(lián)作一轉(zhuǎn)折，把離愁別恨具體化。中間兩聯(lián)，“千里”“一柯”是數(shù)目對(duì)，“星離”“云散”是天文對(duì)，對(duì)仗工整、音調(diào)鏗鏘。尾聯(lián)以“欣喜”作結(jié)，是美好的祝愿，也是勝利的展望，情真意切、含意深蘊(yùn)。

追求真理的革命精神

周恩來(lái)詩(shī)歌的最大特色，是記錄了他追求探索成長(zhǎng)為馬克思主義者的光輝歷程，表現(xiàn)了他的偉大抱負(fù)與崇高品格。

國(guó)事危難，青年周恩來(lái)始終關(guān)注各種社會(huì)思潮和救國(guó)方案。1917年9月，周恩來(lái)東渡日本留學(xué)，尋找救亡之路。行前創(chuàng)作了《大江歌罷掉頭東》：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮；面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”這首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激昂，生動(dòng)展示了詩(shī)人要專心致志去掌握科學(xué)真理的堅(jiān)強(qiáng)意志。全詩(shī)氣勢(shì)豪放，感情充沛，用典信手拈來(lái)，渾然天成。詩(shī)作以大江起興，引吭高歌，氣勢(shì)磅礴，一個(gè)直掛云帆、乘風(fēng)破浪的革命者形象豁然而出。他那“濟(jì)世”的宏愿，“破壁”的豪情，“蹈海”的意志，為中華崛起的理想，猶如大江滔滾，讀罷頓覺(jué)天風(fēng)海雨逼人。

旅日求學(xué)期間，周恩來(lái)將《新青年》雜志仔細(xì)閱讀，對(duì)其中宣傳的先進(jìn)理念極為贊成，表示要“隨著進(jìn)化的軌道，去做那最新最近于大同理想的事情”。對(duì)能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，周恩來(lái)十分喜悅，在日記中寫(xiě)道：“風(fēng)雪殘留猶未盡，一輪紅日已東升。”隨著俄國(guó)十月革命勝利，馬克思主義和不同流派的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)同時(shí)涌向日本。周恩來(lái)閱讀了大量馬克思主義著作，并在日記中寫(xiě)道：“二十年華識(shí)真理，于今雖晚尚非遲。”這時(shí)，他受到十月革命的啟示，又與中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)緊密結(jié)合，由一個(gè)革命民主主義者成長(zhǎng)為馬克思主義者。

1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，留學(xué)日本的周恩來(lái)毅然“返國(guó)圖他興”，積極參加反帝反封建運(yùn)動(dòng)。歸國(guó)途中，周恩來(lái)在京都停留時(shí)寫(xiě)了《雨中嵐山——日本京都》《雨后嵐山》等三首詩(shī)。詩(shī)作有的描寫(xiě)嵐山幽雅迷人的風(fēng)光，抒發(fā)在艱難探索中找到馬克思主義真理的欣喜、激動(dòng)心情；有的贊美烈士的獻(xiàn)身精神，表達(dá)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生死觀和為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的決心。其中，《雨中嵐山——日本京都》開(kāi)篇以嵐山的蒼松、櫻花、高山、綠泉組成美的畫(huà)面，映襯出周恩來(lái)喜悅之情，接著用象征手法寫(xiě)出：“瀟瀟雨，霧蒙濃；一線陽(yáng)光穿云出，愈見(jiàn)姣妍。人間的萬(wàn)象真理，愈求愈模胡；——模胡中偶然見(jiàn)著一點(diǎn)光明，真愈覺(jué)姣妍。”馬克思主義是穿云破霧的“陽(yáng)光”，使詩(shī)人心里充滿光明。一種在朦朧探索中豁然開(kāi)朗、別有洞天的思想境界躍然紙上。

以身許國(guó)的英雄氣概

青年周恩來(lái)志向遠(yuǎn)大，以求官與求財(cái)為恥，立志于將個(gè)人事業(yè)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連。

周恩來(lái)投身革命的思想，集中反映在他的新體詩(shī)上。一方面，揭露和鞭笞剝削社會(huì)“人吃人”的罪惡本質(zhì)。1919年12月，周恩來(lái)創(chuàng)作的《死人的享福》，針對(duì)五四前后社會(huì)出現(xiàn)的“勞資協(xié)作”“共同生活”的思潮，指出統(tǒng)治階級(jí)所謂的“共同生活”，不過(guò)是“活人的勞動(dòng)！死人的享福！”另一方面，鼓勵(lì)同學(xué)和戰(zhàn)友共同追求理想，改造社會(huì)。1920年6月，周恩來(lái)寫(xiě)自由體長(zhǎng)詩(shī)《別李愚如并示述弟》，贈(zèng)即將赴法勤工儉學(xué)的覺(jué)悟社社友李愚如。詩(shī)中寫(xiě)道：“到那里，舉起工具，出你的勞動(dòng)汗；造你的成績(jī)燦爛。磨煉你的才干，保你天真爛漫。他日歸來(lái)，扯開(kāi)自由旗；唱起獨(dú)立歌。爭(zhēng)女權(quán)，求平等，來(lái)到社會(huì)實(shí)驗(yàn)。”

周恩來(lái)的新體詩(shī)是五四新文化運(yùn)動(dòng)的成果，形式上是自由詩(shī)，表現(xiàn)方法上是敘事與抒情結(jié)合。它不拘字?jǐn)?shù)行數(shù)，采取參差錯(cuò)落的句式，押大體相近的韻，節(jié)奏自由，語(yǔ)言曉暢，表現(xiàn)出豪邁奔放的風(fēng)格。其中，為哀悼黃愛(ài)烈士寫(xiě)的《生別死離》，是周恩來(lái)表達(dá)共產(chǎn)主義思想的代表作。

1922年旅歐期間，周恩來(lái)得知覺(jué)悟社社友黃愛(ài)在長(zhǎng)沙領(lǐng)導(dǎo)工人罷工時(shí)被軍閥趙恒惕殺害，十分悲憤，寫(xiě)下《生別死離》詩(shī)：“壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生！”“沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？沒(méi)播革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開(kāi)！夢(mèng)想赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來(lái)染他，天下哪有這類(lèi)便宜事？坐著談，何如起來(lái)行！”“舉起那黑鐵的鋤兒，開(kāi)辟那未耕耘的土地；種子散在人間，血兒滴在地上。”周恩來(lái)將詩(shī)隨信寄給國(guó)內(nèi)覺(jué)悟社社員李錫錦、鄭季清，以表心志和悼念之情。信中說(shuō)：“我對(duì)他唯一的紀(jì)念，便是上邊表示我的心志的那首詩(shī)，和最近對(duì)于C·P·堅(jiān)定的傾向。”并表示：“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走。”這首以謳歌“壯烈的死”、痛斥“茍且的生”為主題的詩(shī)，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的公私觀、苦樂(lè)觀和生死觀，也是周恩來(lái)一生的光輝寫(xiě)照。