青年周恩來的治學(xué)之道：博覽群書改造主觀世界

上小學(xué)時，周恩來就立志要為中華之崛起而讀書。在天津南開學(xué)校，周恩來立下五個“不虛度”的準(zhǔn)則，第一條就是“讀書不虛度”。青年周恩來博覽群書、勤做筆記、密切關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，并通過讀書治學(xué)不斷改造自己的主觀世界。這些治學(xué)方法和讀書特色，在周恩來旅日期間得到了最充分的體現(xiàn)。

博覽群書

1917年6月，周恩來從南開中學(xué)畢業(yè)。懷著“愿相會于中華騰飛世界時”的美好愿望，他告別親友，遠(yuǎn)赴日本，準(zhǔn)備考取官費(fèi)留學(xué)生。在復(fù)習(xí)備考的同時，周恩來堅(jiān)持多年來的閱讀習(xí)慣，如饑似渴地博覽群書。僅在《旅日日記》中提到的書籍刊物，就有《南開思潮》《校風(fēng)》《飲冰室文集》《不忍》《朝日新聞》《時報》《露西亞研究》《意大利建國三杰傳》《新青年》《留東外史》《支那漫游記》《中國年鑒》《中國游記》《政治史》《太平洋》等十?dāng)?shù)種。其中，既有新聞報刊，也有政論雜志；既有人物傳記，也有諷刺小說；既有資產(chǎn)階級改良刊物，也有馬克思主義著作。周恩來閱讀廣博，但并不是漫無目的、不加選擇地亂翻亂看。此時的周恩來還沒有確立自己的信仰，他讀書治學(xué)的一個原則就是以審慎的態(tài)度對各種主義“推求比較”，在比較中獲得有益的啟示，進(jìn)而另辟“新思想”、求“新學(xué)問”、做“新事情”。當(dāng)周恩來最終選擇了馬克思主義并為之奮斗的時候，他就一再強(qiáng)調(diào)“寧精勿雜、寧專勿多”。

勤做筆記

周恩來不只讀書，還經(jīng)常做讀書筆記，每當(dāng)有心得體會，就認(rèn)真記錄。1918年2月15日，周恩來在閱讀《新青年》后寫道：“對其中所持排孔、獨(dú)身、文學(xué)革命諸主義極端的贊成。”接下來的幾日，他又詳細(xì)記錄了自己的讀書心得，認(rèn)識到自己“以前在國內(nèi)所想的全是大差，毫無一事可以做標(biāo)準(zhǔn)的”。4月23日，周恩來將《露西亞研究》雜志對俄國黨派情況的介紹作了摘錄，也談到了自己的看法：“總起來說，俄國現(xiàn)在的各黨派，除了保皇黨少數(shù)人外，大宗旨全不出于‘自由’、‘民本’兩主義。按現(xiàn)在情形說，君主立憲的希望恐怕已沒有再生的機(jī)會。過激派（布爾什維克）的宗旨，最合勞農(nóng)兩派人的心理，所以勢力一天比一天大。資產(chǎn)階級的制度，宗教的約束，全都打破了。世界上實(shí)行社會主義的國家，恐怕要拿俄羅斯作頭一個試驗(yàn)場了。”通過做筆記，周恩來把書本知識、閱讀感悟進(jìn)行了梳理，對社會上的各種流行思潮進(jìn)行了更加理性地分析，進(jìn)一步深化了自己新的思想認(rèn)知，達(dá)到了“想新”“求新”“做新”的目的。

關(guān)注現(xiàn)實(shí)

東渡日本前夕，周恩來曾作詩一首：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”周恩來留學(xué)日本的目的是“濟(jì)世窮”，是實(shí)現(xiàn)中華民族的騰飛，所以，他并非“兩耳不聞窗外事”地死讀書，而是密切關(guān)注著社會現(xiàn)實(shí)。周恩來特別留意中國政府的借款表，將其全文抄錄，認(rèn)真研究。他認(rèn)為，中國從日本的借款，國家實(shí)得不過半數(shù)，但權(quán)利損失卻不堪設(shè)想。周恩來還關(guān)心國際時事，細(xì)致考察了美國參加第一次世界大戰(zhàn)后的軍費(fèi)開支情況和日本的財政收入狀況。1918年5月，中日簽訂軍事協(xié)定，中國留學(xué)生掀起拒約運(yùn)動。周恩來不偏聽偏信新聞報道，客觀冷靜地作出自己的判斷。他將報紙上刊登的條約款項(xiàng)逐條抄錄，仔細(xì)作出批注，發(fā)現(xiàn)“文字模糊的厲害，決不能與真正的內(nèi)容相同”。讀梁啟超的《意大利建國三杰傳》，周恩來同樣有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。梁啟超呼吁中國的愛國志士能夠像加富爾等人一樣，為國家的獨(dú)立統(tǒng)一奮斗。周恩來由民族統(tǒng)一戰(zhàn)爭之前的意大利聯(lián)想到今日之中國，“感觸的地方益發(fā)添了許多”。讀書治學(xué)時，對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、批判與反思，使周恩來在探索救國真理的道路上走得更長更遠(yuǎn)。

改造主觀世界

周恩來經(jīng)常對身邊的工作人員講，要活到老，學(xué)到老，改造到老。他把讀書作為改造自己主觀世界的一個重要途徑，這一點(diǎn)，尤其在他留學(xué)日本時體現(xiàn)得淋漓盡致。到日本不久，周恩來系統(tǒng)閱讀了《新青年》，他很快就被《新青年》所倡導(dǎo)的“民主”“科學(xué)”“排孔”“文學(xué)革命”等理念深深吸引，把自己“從前的一切謬見打退了好多”。周恩來開始意識到“從前所想的、所行的、所學(xué)者，全都是沒有用”，“從前種種譬如昨日死”，今后要為自己的思想、學(xué)問、事業(yè)開辟一個新紀(jì)元。他興奮地寫下兩句詩：“風(fēng)雪殘留猶未盡，一輪紅日已東升！”《新青年》給了周恩來一次精神的洗禮，一種新的信念在他心中冉冉升起。在日本，周恩來還接觸到《貧乏物語》《社會主義神髓》《震動環(huán)球的十日》等馬克思主義著作。此時，周恩來對馬克思主義還沒有深入、系統(tǒng)的了解，但是馬克思主義的種子已經(jīng)開始在他心中萌芽。回國不久，周恩來就向同學(xué)介紹了馬克思主義、唯物史觀和剩余價值學(xué)說。1921年，周恩來加入中國共產(chǎn)黨。1922年3月，他在信中寫道：“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為它宣傳奔走。”書中的理論已轉(zhuǎn)化成為一種信仰的力量，引領(lǐng)著周恩來為了共產(chǎn)主義奮斗終生。